Khtobah GBKP 27 november 2016

Bimbingan Khotbah 27 November 2016 (advent I)
Invocatio : 1 Petrus 1:13
Ogen : Matius 24:36-44
Khotbah : Yesaya 2:1-5
Tema : Arah dalanNa me erdalin kita

Perlebe
Adi ate  lawes ku bas sada ingan lit dua hal si la banci lang e harus lit bas kita. Si pemana emakap jelas ku ja tujunta. Enda hal si penting si labanci lang harus lit. Ula kari lawes kita ku sada ingan la si eteh ku ja kin tujun perdalananta. Sipeduaken uga carana gelah banci seh ku bas ingan si ni tuju. Adi medan ku kabanjahe tentu lit piga piga dalanna, banci arah berastagi, banci ka arah siantar,  ntah pe arah dalan si deban. Tapi tentu bas buena pilihen dalan si lit lit ka konsekwensi konsekwensi si la banci lang si aloken adi sipilih salah sada dalan. Bahkan kemungkinen terburuk emekap banci saja kita nggo salah jalan ntah pe papak.

Konteks Yesaya
Yesaya 1-39 itulisken ibas paksa  Yehuda (kerajaan Selatan) i ancam bangsa asyur. Kondisi enda muncul labo erkiteken gegehna bangsa Asyur tapi erkiteken nggo nilahna bangsa Israel (Yehuda) arah Dibata nari. Bas paksa e pe terjadi gangguan politik ija bangsa Israel Utara ras bangsa Yehuda si berbatasen ras Funisia bagepe aram menjalin hubungen perekonomian si berakibat munculna pengelompoken masyarakat antara kalak bayak ras pemilik modal.  Kedua kelompok enda guna kebutuhen perdagangenna melala nyogok pemerintah sierbahanca pemerintah tuhu tuhu korupsi paksa e. Kondisi perekonomian si bagenda me erbahnca melala rakyat kecil menderita erkiteken penindasen siilakoken pemilik modal bagepe pemerintah. Endam si jadi soroten man Yesaya ibas kitab Yesaya bagin si pemena enda.

Yesaya 2;1
Ibas bagin enda ituriken bahwa Dibata ngerana/mereken Firman (Dabar) Yesaya. Kata enda situhuna berpusat kerna kerajaan utara si ibukota pemerintahenna i Judea ras pusat kemagamaanna  i Yerusalem. Maka jelasme bahwa kata enda secara khusus i tujuken Dibata arah Yesaya man bangsa Israel si i Kerajaan utara.
Yesaya 2:2
Reh me warina i ja Dibata reh arah deleng si meganjangna. Ibas konsep kalak Israel rusur denga lit pemahaman bahwa Dibata e inganna emekap ibas ingan si meganjangna. Emaka ban deleng me ingan si meganjangna maka i je me ingan Dibata pe. Emaka Dibata si igambarken ayat 2 enda emekap Dibata si ringan ibas deleng si meganjangna kal. Kata enda me sebagai gambaren ise kin Dibata e ibandingken ras dibata-dibata si genduari nggo isembah kalak Israel. Posisi Dibata ndauh ganjangen asa Dibata si deban.

Yesaya2:3
Bangsa-bangsa si deban kedungenna reh ku Yerusalem. Kata enda nuriken uga dauhna jangkauan berita kerna kinimbisan Dibata. kalak Yehuda si lit ndeherken deleng e lanai ibegina, tapi kalak si ndauh-ndauh ibegikenna sora e. Maka menarik mbegiken uga pengakun bangsa-bangsa e. Lit sada nilai “kepasrahan” si banci si baca arah kai sini belasken bangsa e. Kata yara banci iertiken pe ajaran. Ertina Dibata me si meteh dalan ku keterkelinen. Emaka kai kin ajarenna e lah ikutken sebab e me dalan ku keterkelinen. Teks enda banci jadi poin bahan khotbahta bahwa Dibata me sumber arah kegeluhen. Kalak si ateNa ngeluh sipertama harus me idahiNa ia emaka kenca bage iikutken ajarenNa. Si dua hal enda sada kesatun si la banci ipisahken.

Yesaya 2:4
Teks ini banci ikataken tambahen ibas ayat sebelumna. Ia merupaken sada keterangen akibat/dampak adi ngikutken sura-sura Dibata. lit perubahen si banci kataken signifikan. Sebab alat si gelgel ipake perang gundari ipake guna dahin kekelengen. Emaka ajaren Dibata berdampak kubas sada perdamen.

Yesaya 2:5
Kata enda jadi pengajuk. Lit tambahen kata terang ibas ayat enda. Bas bahasa Ibrani terang itulisken or sibanci iertiken terang ntahpe tanda. Meka terang e la ngenca banci jadi alat penerang tapi sekaligus ia pe jadi penanda/rambu kegeluhen. Ise atena selamat tentu harus ngikutken tanda terang e.

Pengekanina
Manusia erbage-bage tujunna geluh i doni enda. Manusia si erkiniteken man Dibata tujun ngeluhna emekap ndatken keselamaten ibas Dibata nari. Bas si e haruslah menjadi jelas lebe man banta. Bahwa tujun kegeluhenta emekap ndatken keselamaten. Kalak si atena ndatken keselamaten e la banci lang harus me ikutkenNa Dibata. labo kita banci selamat adi labo siikutken dalan si isikapken Dibata man banta.
Tema besar advent sipemena bas kalender liturgi emekap kerna uga sikap gereja  nimai kerehen Yesus Kristus si pedua kaliken sikerehenNa guna nebusi manusia. Gereja (Jemaat) haruslah mpesikap diriNa ngalo ngalo kerehen Dibata e alu lawes nadingken kebiasaan si ndekah nangkih ku rumah Dibata gelah banci idatkenna pengajaren si mabai keterkelinen.
Bahan ogenta jelas mpersingeti bahwa kerehen Dibata si peduakaliken e rehNa bagi pinangko. Emaka gelah terkelin kita pagi bas dalan si harusna ibentasi “motor” Dibata e pagi reh je lah kita gelah sanga reh Ia pagi atan kita.

Khotbah GBKP tanggal 20 november 2016

Invocatio :  1 korinti 15:10
Ogen        : masmur 46:1-12
Khotbah. : Kolose 1:11-20
Tema.      : megegeh ibas Tuhan (kuat di dalam Tuhan)

Perlebe
Kerina manusia lit kebiaren kebiarenna masing.  Kebiaren e banci macam macam bentukna.  Banci biar man bos,  man binantang ntah pe banci saja man perbulangen atau ndeharana.  Salah sada kebiaren si secara umum kerina manusia ngejapkenca emekap kematen.  Kematen alu erbage bage misteri si la terpecahken mereken kebiaren tersendiri man hampir kerina manusia.  Benai Cara perpate,  ku ja kalak mate ras melala denga kebiaren kebiaren si banci saja mpeturah erbage kebiaren man manusia. 

Teks khotbah
Surat kolose isuratken paulus guna jabab kebiaren si turah bas kegeluhen jemaat khususna kerna kegeluhen si rasa lalap/kematen. salah sada persoalen si turah bas perpulungen paksa e emekap kerna syarat guna banci ndatken kegeluhen si rasa lalap.  Piga piga pengajaren siturah e nina maka keselamaten banci ialoken arah penembahen dewa dewa rikutpe ras ndalanken aturen sunat ras si debanna.  Tentu keadaan enda mbereken sada persoalen itengah perpulungen ras e me si erbahanca paulus Kedungenn ngirimken surat enda.

Ibas ayat 11 paulus mbenai bahwa ulu gegeh si utama bas manusia emekap Dibata.  Di ras kita gegeh e ugapape sekali model kiniseran si reh la Kita mbiar.  Ugakape reh na sekali pengajaren si papak e la ka erbanca maka kita banci papak erkiteken megegeh kita.  Secara tidak lagsung paulus nuriken dingen menentang bahwa labo lit gegeh si deban seakatan gegeh Dibata.
Ayat 12 nuriken bahwa Dibata sierbahanca manusia metunggung. Kata metunggung bas bahasa yunani emekap ikanosanti  si banci iertiken membuat mampu,  membuat sanggup ras membuat layak.  Kata enda mempertegas bahwa keselamatan si ialoken manusia emekap anugrah sibereken atas inisiatif Dibata labo. Erkiteken gegeh ngasup manusi.  Dibata ngge si ngelepasken (errusto si banci iertiken rescue/nelamatken manusia si la nai ngasup)  ayat 13. Arah enda erjelasna bahwa konsep keselamaten si ibangun paulus emekap keselamaten si turah arah anugerah penelamten ibas dosa.

Ayat 15-20 merupaken sada pengakun Kristologi paulus.  Teks enda bagi sada syair si mengambarken ise kin Yesus e.  Gambaren kristologi enda jelas ertujun guna ngelawan pengajaren pengajaren arah guru guru si nggo mereken pengajaren si papak.  Kristus e me Dibata si teridah.  Enda ngambarken posisi kristus bas Dibata.  Arah pengakun enda mabai jemaat guna lanai gidah Yesus seri ras guru ntah dewa dewi si ipuji kalak kolose sebab kristus eme Dibata si nepa doni.

Pengkenaina
Lit sada lagu Taize si isadur GBKP alu judul arah tuhan aku megegeh.  Lagu enda nuriken maka adi ras Tuhan lit kesenangen ras kemenangen.  Banci turah penungkunen la lah ban la siakui dingen sipakeken gegeh Dibata maka seh asa gundari medangel lalap siakap ndalani geluh enda?  Adi gegeh sideban uluna banci ku kinikoten geluh,  latih dung e mate. Adi gegeh Tuhan mama keriahen sierujung kiniterkelinen.
Mazmur 46 ogenta merupakan sada gambaran Dibata si muncul arah anak korah.  Teks enda jelas mengambarken melala kebiaren bas kegeluhen tapi la itadingken Dibata manusia.  Manusia megegeh labo ban hebatna ia tapi erkiten Dibata jadi temanna.  Adi nggo Dibata temanta dingen si nelamatken kita Maka kai nari kin kebiarenta?  Adi bas jaminen e pe kebiaren denga kita si man koreksin emekap kinitekenta.
Minggu enda emekap minggu pendungi tahun gereja.  Sada sisi nggo kita seh bas tahun liturginta,  seh kita bas sisi e ban temani Dibata kita.  Sisi sipeduaken emekap uga lit temanta sj lanai ras kita erkiteken nggo ngadap man Dibata.  Man keluarga siitadingken kata enda pe atan man banta bahwa megegeh kita Dibata temanta.  Si nggo mate e arah Kinitekenta atan ngge ia pagi bas kegeluhen si Ras lalap. 

Pekan baru,  19 nopember 2016

Pdt.  Jepri a keliat

spiritualitas guru kakr. bahan pembinaan kakr riau sumbar

Spiritualitas Guru KAKR

Spiritualitas bukan kalimat asing kepada kita khususnya di GBKP. namun masih banyak diantara kita mengartikan spiritualitas sebatas gaya hidup. Maka orang-orang yang berspiritualitas ialah mereka yang rajin ke gereja, menjadi pelayanan, aktivis gereja, dsb. Padahal spiritualitas bukan hanya sekedar gaya hidup. Tulisan ini berupaya secara singkat untuk melihat apakah itu spiritualitas. Lalu apa pula kaitan spiritualitas dengan semangat pelayanan. Sebab sering ada anggapan pelayan yang baik adalah seorang yang memiliki spiritualitas.

Apakah Spiritualitas Itu?

Untuk memahami spiritualitas kita bisa meninjau kata spiritualitas itu sendiri. Ia berasal dari akar kata spare (Latin) yang berarti: menghembus, meniup, mengalir. Dari kata kerja spare terjadi bentukan kata bendanya, yaitu spiritus atau spirit. Konotasinya kemudian berkembang sangat luas: udara, hawa yang dihirup, nafas hidup, nyawa, roh, hati, sikap, perasaan, kesadaran diri, kebesaran hati, keberanian. Dalam Alkitab spirit dipahami dalam kata ruakh (Ibrani) dan pneuma (Yunani) yang secara pokok berarti: “nafas atau angin yang menggerakkan dan menghidupkan.” Dalam pengertian ini, spiritualitas adalah sumber semangat untuk hidup di dunia ini dengan segala aspek dan cakupannya, baik secara pribadi, bersama sesama dan dalam relasi dengan Allah.

Henri J.M. Nouwen seorang teolog katolik juga memiliki pengertian  tentang spiritualitas. Menurutnya sebuah kalimat yang menyarikan makna segenap pelayanan kristiani adalah kata-kata Yesus sehari sebelum kematian-Nya di kayu salib: “Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.” (Yoh. 15:13). Apa yang diteladankan Yesus di sini haruslah diteladani oleh pelayanan kristen. Dan ini berarti bahwa spiritualitas pada dasarnya adalah upaya terus-menerus (baca: proses) untuk belajar dari dan meneladani Kristus.

Kekeringan Spiritualitas

Persoalan besar para pelayan adalah persoalan kekeringan spiritual. Orang-orang yang kekeringan spiritual ini adalah orang-orang yang tidak menemukan alasan-alasan spiritual mengapa ia harus melakukan setiap bagian dalam pelayanannya. Kekeringan spiritual ini bisa membuat seseorang menjadi loyo atau ogah-ogahan. Ia tidak memiliki energi yang membuatnya berapi-api dan penuh semangat melakukan bagiannya. Atau, mereka mungkin melakukan banyak hal, namun dirinya merasakan bahwa apa yang dikakukannya itu kosong dan hampa. Pelayanan menjadi formal, rutin, kaku, dingin dan tidak melahirkan pertumbuhan, kedalaman dan kehangatan. Tidak ada vitalitas, yang ada adalah rutinitas yang membosankan dan membebani serta kehilangan makna. Flora Slosson menggambarkan kondisi kekeringan spiritual sebagai hubungan yang menjadi kering, seperti hubungan pokok anggur dan ranting-ranting yang mulai kering.

Ada beberapa hal yang menyebabkan terjadinya kekeringan spiritualitas.

1.      Komunikasi dengan Allah yang berkurang.

Komunikasi dengan Allah menjadi hal yang utama dimiliki oleh setiap yang beriman. Sebab tanpa adanya komunikasi yang intim dengan Tuhan, maka spiritualitas tidak akan bertumbuh. Ada beberapa hal yang sering menjadi penghalang dalam komunikasi dengan Tuhan. Doa yang tak kunjung terkabul, kenagkuhan pribadi, Alkitab tidak menjadi bacaan kegemaran yang memberikan suka cita, permasalahan pribadi yang tak kunjung ada penyelesaian.

Mother Theresa dalam surat-surat yang dia tuliskan kepada pastor pembinanya, juga pernah merasakan kegelapan dalam pelayanan. Banyak hal yang dilakukan tapi dia meragukan apakah yang sudah dilakukan itu sudah menyenangkan hati Tuhan. Maka dalam doanya Theresa meminta Tuhan menerangi hatinya yang sedang gelap agar di terangi oleh Tuhan.

2.      Tantangan dari luar diri

Begitu banyak tantangan dalam, pelayanan. Tantangan itu bukan hanya datang dari dalam diri kita tetapi juga bisa datang dari luar diri kita. Bisa karena alam pelayanan yang tidak memberikan suka cita. Semua teman pelayan seperti orang yang tidakpunya hati. Anak sekokolah minggu seperti monster yang mengerikan, memusingkan. Sehingga pelayanan tidak lagi bias di nikmati. Di tambah lagi pekerjaan yang semakin menumpuk, urusan keluarga yang tidak ada ujungnya, semakin sulit membagi waktu antara keluarga, pelayanan, pacar, arisan, pendidikan dll. Hal ini sering menjadi awal terjadinya kekeringan spiritualitas.

3.      Pemahaman yang salah mengenai pelayanan

Banyak orang yang dikecewakan dalam pelayanan karena mereka salah memahami tentang pelayanan. Banyak orang yang mau melayani hanya karena ingin di sanjung. Ada yang ingin menjadi pelayan untuk mendapatkan perhatian orang lain. Namun ketika harapan dipertemukan dengan realita pelayanan, banyak di kecewakan. Bukannya mendapatkan pujian atau sanjungan atau pengakuan dari orang lain malah dijadikan sasaran kritik, selalu di salahkan.

Beberapa Prinsip Dasar Spiritualitas Kristiani

1.      Spiritualitas Berawal dari Relasi dengan Tuhan

Spiritualitas orang percaya berawal dari dan berdasar pada relasi kita dengan Tuhan. Relasi itu terlihat dalam kehidupan nyata manusia. Relasi itu hanya mungkin terjadi ketika Allah terlebih dahulu menyatakan diri-Nya kepada manusia melalui Yesus Kristus. Maka relasi itu bukan sekadar relasi yang formal sifatnya (dalam ibadah atau ketaatan pada ajaran/dogma misalnya), tetapi dalam kehidupan sesehari dengan segala aspeknya.

Dari penjelasan diatas,  spiritualitas adalah relasi (pribadi) dengan Tuhan yang pada satu sisi adalah anugerah-Nya, serta pada sisi lain adalah tugas dan panggilan untuk tetap di dalam-Nya (Yoh. 15:1-8), dan hidup menuruti teladan-Nya. Untuk itu orang percaya tidak dapat dan tidak perlu melakukannya dengan kekuatan sendiri, melainkan dengan kuasa Roh Kudus yang berkenan hadir dalam kehidupan kita.

2.      Spiritualitas Mencakupi Keseluruhan Kehidupan Nyata

Kehidupan yang dimaksud ketika membicarakan spiritualitas adalah kehidupan sebagaimana kita pahami dengan kacamata kristiani, yang bersumber pada, dianugerahkan dan dipelihara oleh Allah, untuk dimanfaatkan dan dinikmati manusia. Kehidupan juga adalah kehidupan baru (lihat misalnya Yoh. 3:5-8, II Kor. 5:17). Utuh, tidak dipilah rohani-jasmani, nyata dan menyeluruh. harus tetap bertumbuh dan berbuah. Maka spiritualitas kristiani adalah segenap upaya secara terus menerus untuk memaknai kehidupan ini sebagai hidup yang baru (mengoreksi diri), bertumbuh dan berbuah dalam segala aspeknya.

3.      Spiritualitas Menyangkut Kehidupan dalam Jemaat Tuhan

Relasi pribadi orang percaya dengan Tuhan tidak pernah berdiri sendiri, tetapi dalam rangka dan tidak dapat dilepaskan dari relasi antara Tuhan dengan semua orang beriman. Panggilan untuk percaya selalu bersamaan dengan panggilan untuk percaya bersama dan dalam persekutuan segenap orang beriman (ingat “Doa Bapa Kami”, bukan “Doa Bapa Saya”). Spiritualitas dalam terang ini berarti bukan hanya terlibat dalam dinamika persekutuan jemaat, tetapi bagaimana kita sungguh-sungguh merupakan bagian (elemen) yang hidup dari persekutuan jemaat dan turut membangunnya dalam Kristus berdasarkan kasih (Mat. 5:38-48, Flp. 2:1-11).

4.      Spiritualitas Menyangkut Kehidupan dengan Sesama di Tengah Masyarakat/Dunia

Relasi pribadi maupun komunal dengan Tuhan, selalu mengarah kepada sesama dan masyarakat/dunia (lihat lagi Yoh. 15:1-8). Karena Allah menempatkan orang percaya dalam masyarakat dan dunianya bersama sesamanya untuk menyaksikan Injil Kerajaan Allah (Lukas 4:43), melalui segala segi kehidupannya. Contoh yang sangat indah di sini adalah spiritualitas jemaat perdana (Kis. 2:41-47).

Berkaitan dengan ini, maka spiritualitas kristiani harusnya berpihak kepada keadilan dan kebenaran sebagai inti dari Injil Kerajaan Allah (Ef. 5:8-9). Relasi dengan Allah, membuka kemungkinan untuk mengenal maksud Allah terhadap manusia dan dunia, yaitu agar kehidupan dalam keadilan dan kebenaran menjadi kenyataan.

Spiritualitas Seorang Pelayan

Seorang pelayan bukanlah sekadar seorang pekerja. Seorang pekerja adalah seseorang yang harus melaksanakan tugas atau kewajibannya. Memang dalam pengertian ini seorang pelayan adalah juga seorang pekerja, yang harus melakukan tugas dan kewajibannya, bahkan dengan sebaik-baiknya (profesionalitas). Dan itu sesuai dengan yang dikatakan Paulus: “Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan, lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus, sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah, Bapa kita. ”(Kol. 3:17)

Segala sesuatu yang kita lakukan dengan kata dan perbuatan, –jelas termasuk pelaksanaan tugas kita sebagai guru KAKR– harus terjadi dalam Nama Tuhan Yesus, ketaatan kita kepada-Nya, serta dalam meneladani-Nya. Itu berarti bahwa sebagai seorang pelayan, kita terpanggil untuk terus merefleksikan pelaksanaan tugas kita sebagai pejabat gerejawi atau pegiat.

Prinsip Pelayanan Guru KAKR

Berikut beberapa prinsip bagi seorang pelayan anak dalam mengemban tugas pelayanannya, berdasarkan teladan Yesus yang diambil dari Markus 10:13-16.

1. Dikenal sebagai orang yang ramah dan terbuka untuk anak-anak (Ayat 13)

Jika orang-orang itu tidak mengenal Yesus sebagai seorang yang ramah, terbuka, mau menerima siapa saja, termasuk anak mereka, pastinya mereka tidak akan membawa anak-anak mereka kepada Yesus. Mereka tahu bahwa Yesus pasti menerima anak mereka. Mereka memercayakan anak mereka kepada Yesus untuk didoakan.

Hendaknya seorang pelayan anak memiliki sikap itu. Dikenal sebagai orang yang dekat dengan anak-anak, selalu membuka tangan untuk mereka, dan mau direpotkan oleh segala tingkah laku anak-anak. Orang tua pun akan merasa aman memercayakan anak-anak-Nya kepada seorang pelayan anak yang pasti akan menyambut anak mereka dengan sukacita.

2. Tidak menghalang-halangi anak datang kepada Allah (ayat 14).

Yesus memarahi para murid-Nya yang telah menghalangi anak-anak itu datang kepada-Nya. Walaupun anak-anak itu masih kecil dan mungkin belum menyadari maksud orang tua mereka membawa mereka kepada Yesus, tetapi Yesus tetap menghargai jiwa setiap anak-anak itu.

Sama seperti orang dewasa yang saat itu mengelilinginya, anak-anak juga mendapat kesempatan yang sama untuk datang kepada-Nya. Bahkan Dia menyiratkan, hanya dengan menjadi seperti anak kecil itulah seseorang dapat masuk Kerajaan Allah.

Jadilah seorang pelayan anak yang tidak menghalang-halangi seorang anak pun datang kepada Yesus.Caranya?
- Sambutlah semua anak yang Tuhan percayakan untuk Anda layani dengan hati yang penuh kasih.
-Miliki beban untuk mengenalkan Kristus kepada mereka.
-Pakai setiap kesempatan bersama mereka untuk membawa mereka kepada Kristus.
- Bersungguh-sungguh melakukan tugas pelayanan kita dan tidak menganggap pelayanan anak sebagai prioritas pelayanan yang tidak penting.

3. Mau terlibat secara pribadi dan secara total dalam hidup setiap anak (Ayat 16)

Yesus tidak hanya menjamah anak-anak itu seperti yang telah diminta orang tua mereka. Dia bahkan memeluk setiap anak. Arti pelukan bagi seorang anak, bahkan bagi seluruh manusia itu amat dalam. Dalam sebuah pelukan pastinya melibatkan perasaan secara pribadi. Saat Yesus memeluk anak-anak itu ada keterlibatan secara pribadi antara Yesus dan anak-anak itu. Bagi seorang anak pelukan itu amat berarti karena mendatangkan rasa aman, rasa diterima, rasa dihargai, dan rasa dicintai. Yesus memberikan itu kepada mereka. Tidak itu saja, Yesus juga meletakkan tangan atas anak-anak itu lalu memberkati mereka. Ya, Yesus mendoakan mereka bahkan memberkati mereka. Dia memberikan semua itu dengan total, tanpa membedakan satu anak dengan yang lainnya.

Jadilah seperti Yesus, tidak sekedar hanya menerima tugas pelayanan gereja sebagai seorang pelayan anak, tetapi terlibat secara total dalam hidup pribadi maupun rohani setiap anak. Jangan menciptakan jarak dengan anak-anak layan kita. Rangkul, sentuh, dan doakan mereka. Bukan hanya saat kita berdiri di depan kelas, tetapi dalam setiap kesempatan bersama dengan mereka.

Vic. Jepri Alexander keliat

Shalom, Selamat Datang..

Shalom,
Selamat Datang di blog saya, blog ini sebagai salah satu wadah pelayanan saya khususnya dengan bantuan dari Internet.

Semoga bermanfaat dan nama Tuhan dimuliakan. Amin.